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大家读书院
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平和书院儒家文化
平和书院是关于儒家文化的专业研究网站,是目前国内儒学资料较为全面的网站之一.平和书院主要包括儒家文化,中国,书院,儒释道,传统,文化,中华,孔子,论语等的相关资料与文献.书院论坛是供大家交流儒学的去所,再次感谢大家对平和书院的支持!平和书院儒家文化快捷导航服务由百万站会员精心整理提供，网站评分为2。截至目前为止，平和书院儒家文化在百万站的浏览总次数是8784，其中有11名网友极力推荐了该网站。总的来说，平和书院儒家文化是一家早期的教育(学术科研)网站。
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岳麓区岳麓书院
岳麓区岳麓书院　　岳麓书院属全国重点文物保护单位，是我国古代四大书院之一；享有“千年学府”美誉。　　岳麓书院位于长沙市湘江畔岳麓山下，是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（公元958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。南宋理学家朱熹等曾在此讲学，据说，鼎盛时期从学有千人之众。从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。　　岳麓山自古就是文化名山。西晋以前为道士活动据点，曾建万寿宫、崇真观等。西晋泰始四年（公元268年）麓山寺创立。六朝建道林寺。唐代马燧建“道林精舍”。唐末五代智璇等二僧建屋办学，形成书院的雏形。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗赐“岳麓书院”额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。岳麓书院创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。　　自明宣德始，经地方官员多次修复扩建，岳麓书院主体建筑每一次集中在中轴线上，主轴线前延至湘江西岸，后延自岳麓山巅，配以亭台牌坊，于轴线一侧建立文庙，形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。书院的讲学、藏书、祭祀三大功能得到了全面的恢复和发展，奠定了现存建筑基本格局。　　“青山有幸埋忠骨”。辛亥革命后，不少仁人志士的遗骸长眠于此，这也是岳麓山的一大奇观。其中最著名的有旧民主主义革命先驱黄兴、蔡锷、蒋翊武、刘道一、陈天华，辛亥光复湖南的正副都督焦达峰、陈作新，同盟会重要成员姚宏业、禹之漠，著名学者杨树达及大批阵亡将士的公墓，可歌可泣的壮烈事迹，已与岳麓青山溶为一体，是岳麓山文化浩气长存的一个篇章，是碧血丹枫美景中最具有忧国忧民的感--彩的一页。　　明代岳麓学术仍以朱张之学为宗。清代岳麓书院主要传授儒学和汉学，道光年间，吴荣光于书院内创立湘水校经堂，使其成为汉学研究的重镇。清末，维新变法思潮的兴起，书院也开始了新学的传播，并产生了较大的影响。　　中日甲午战争以后，维新变法运动兴起，要求废科举、兴学堂。光绪二十三年（公元1897年）湖南时务学堂创办，后相继改名求实书院、湖南大学堂。光绪二十九年（公元1903年）与岳麓书院合并改为湖南高等学堂。辛亥革命后，改学堂为学校，拟办湖南大学，期间先后迁入湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校。至1926年湖南大学正式成立。　　学校虽几经变革，多次易名，但始终为湖南最高学府，原书院院舍始终保持未变。今日的湖南大学已发展成为一所多学科协调发展的综合性大学。修复后的岳麓书院，被列为全国重点文物保护单位，千年学府正续写新的历史篇章。　　【门票】　　岳麓书院--票30元/人，学生票15元/人书院历代名人　　杨树达程潜王夫之　陶澍杨守仁　左宗棠　曾国藩　曾国荃　　李元度皮锡瑞杨昌济　魏源陈天华蔡锷　范旭东书院的学规　　中国书院一般都有学规。所谓学规，是书院订的用以规范生徒学习、生活行为的规矩章法。岳麓书院的学规，最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院院长时，提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁，流传至今。这四个大字刚劲有力，令后人景仰不已。　　岳麓书院学槼: 时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习名矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。岳麓书院历史发展　　岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。　　宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。当时书院学生正式定额六十余人。宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。著名理学家张栻主持岳麓书院，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想。在教学方面，提出“循序渐进”、“博约相须”、“学思并进”、“知行互发”、“慎思审择”等原则；在学术研究方面，强调“传道”、“求仁”、“率性立命”。从而培养出一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生，湖湘学派多数学者也在岳麓书院学习过。一时间，大批游学的士子前来书院研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地。南宋淳熙七年（1180），张栻去世后，朱熹、真德秀等人对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。朱熹还将《白鹿洞书院教条》人微言轻正式的学规，颁于岳麓书院。　　从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。清初。书院被禁。后康熙为了表彰理学，放宽书院政策。康熙二十六的（1687）御书“学达性天”匾额，并以十三经、二十一史、经书讲义等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御书“道南正脉”匾额送至岳麓山，岳麓书院又得以复兴。复兴后的麓书院，除了对斋舍屡加扩建外，其书院性质也由民办而逐渐演化为官办。随着乾嘉考据学的兴起，岳麓书院往往由从事诂经考史的著名汉学家主持，学习的内容也由理学转向经史考证，特别是在王文清主院期间，更以“群经教授诸子”。此后罗典任山长，“唯以治经论文，启诱后进”。道光年间巡抚吴荣光在岳麓书院增设“湘水校经堂”，专以研习汉学为主。岳麓书院的最后一任山长是王先谦，他是清末湖南著名的经学家。　　清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出诸如王夫之、陶树、魏源、左宗棠、胡林翼、曾国藩、郭嵩涛、李元度、唐才常、沈荩、杨昌济等著名的湖湘学者。清光绪二十九年（1903），在新政之议的呼声中，延续了近千年的岳麓书院正式改为湖南高等学堂。尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。岳麓书院的创建和繁盛　　坐落在长沙湘水之滨、南岳之麓的岳麓书院始建于976年（宋太祖开宝九年）。从岳麓书院到清末的湖南高等工业学堂，再到今日的湖南大学一脉相承，故有“千年学府”之称。它比意大利最早的博洛尼亚大学要早近100年，比英国牛津大学更要早近200年。因此可以说，在世界上自建立之日始一直延续至今的高等学府中，长沙岳麓书院是创建最早的一座。　　宋代潭州教育之兴的明显标志便是岳麓书院的建立。但岳麓书院的渊源一直可追溯到五代末。那时，茂林修竹、葱笼滴翠的岳麓山林已是士子的习业之所。智等两位僧人为“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士类”的学舍，岳麓书院就是在智办学的基础上“因袭增拓”而诞生的。　　976年，潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，即岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓书院。这时已不是仅仅能让“士得屋以居，得书以读”的简陋学舍，而成了拥有讲堂5间，斋舍52间的规模恢宏的书院。不久朱洞去职离开潭州，书院因一时得不到支持而一度出现“弦歌绝音，俎豆无睹”的冷落局面。但到999年（咸平二年）李允则知潭州时又恢复了生机。李允则本是儒臣，系唐济南团练使李谦溥之子，少时就以才略闻，后以荫补官，所到之处都致力为民办实事，“民皆称便”。他知潭州后，对兴教办学身体力行。岳麓书院在李的主持下，很快获得了恢复和扩建。他“尽获故书，诱导青衿，肯构旧址。外敝门屋，中年讲堂，揭以书楼，序以客次。塑先师十哲之像，画七十二贤”，“请辟水田，供春秋之祀典”，使书院初具规模，并形成了以讲学、藏书和供祀3个部分组成的书院规制。书院正式定额为60余人，其他从学者还不在此数，声名渐次传播三湘衡岳之间。朝廷因岳麓书院办学有成绩，故采纳李允则的奏请，拨赐御书给书院，所赐之书有《释文》、《史记》、《唐韵》、《玉篇》等各种经书史籍。北宋王禹在《潭州岳麓书院记》中赞誉道：“谁谓潇湘？兹为洙泗。谁谓荆蛮？兹为邹鲁”。把岳麓书院比之孔孟之乡的“洙泗”、“邹鲁”。潭州也从此有了“潇湘洙泗”的美名。　　北宋大中祥符（1008－1017）年间，岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。1012年（大中祥符五年），潭州湘阴人周式上任山长。周式“学行兼善，尤以行义着称”。岳麓书院在他的主持下，办学规模大为扩展，学额由原来的60余人提高到“数百人”。周式还请知州刘师道扩建斋舍，当时有谭绮作记，可惜原记不存，具体扩建情况难详。1015年（大中祥符八年），宋真宗亲自召见周式，对周式兴学颇为嘉许。亲书“岳麓书院”匾额。至今书院所存明代“岳麓书院”刻石，便是当年宋真宗的手迹。宋真宗感其学行义着，授周式为国子监主簿，留在朝廷效命。但周式坚请不就，乞求归山掌教。真宗为之动容，乃赠对衣鞍马、内府书籍，以表彰他的拳拳执教之心。在周式执掌下，岳麓书院的从学人数和院舍规模都有很大发展，遂成为天下四大书院之一。关于“四大书院”有多种说法。吕祖谦、吴澄之说是：嵩阳、岳麓、睢阳、白鹿洞。王应。麟之说是：岳麓、白鹿洞、丽泽、象山。范成大之说是：徂徕、金山、石鼓、岳麓。马端临之说是：岳麓、睢阳、白鹿洞、石鼓。古人众说纷纭，我们不必拘泥于某家之言，但唯有岳麓为诸家共推，反映了古之学者对岳麓的印象是多么刻骨铭心。　　北宋朝廷为了加强思想上的专制，振兴衰落中的官学，拓宽科举取士的途径，曾展开了4次兴学运动。在官学运动的冲击之下，各地书院遭到了摧折，有的被废弃，有的则改成了官学。同样，岳麓书院也难逃厄运。 1097年（绍圣四年）朝廷下令废弃岳麓书院，要将书院改为鼓铸场。在岳麓书院面临着生存威胁的关键时刻，湘阴尉朱辂冒着杀头危险，以“乡校不可毁”为由抗旨不行。朱辂虽官微言轻，但由于岳麓书院名声在外，朝廷也只好作罢，岳麓书院也就幸免于难。岳麓在官学运动中不仅没有沉寂下去，反而纳入了“潭州三学”的“三舍法”教育改革体制，成为荆湖南路的最高学府。　　两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，“兵革灰烬，什一仅存”，几成荒榛之地。1165年（乾道元年）岳麓书院得以重建。担起重建岳麓重任的是当时的湖南安抚使知潭州刘珙。刘珙也系儒生，一生以尊儒重道为己重。他知潭州后对发展文教十分重视，“葺学校，访雅行，思以振之”。他授命郡教授郭颖主持重建岳麓之事，经过不到一年的努力，书院不仅恢复了昔日旧观，而且又有扩建，屋舍增至50楹，并“肖圣像于殿中，列绘七十子，而加藏书堂之北”。特别是他延聘著名理学家张主教岳麓，更加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位。　　张主教岳麓，一时群英骤至，人文荟萃，从学者广及东南数省，人数达千人之多，以致“马饮则池水立涸，舆止则冠冕塞途”，为岳麓历史上所未有。南宋另一位大理学家朱熹闻张得衡山五峰（胡宏）学，专程造访岳麓，举行了驰名天下的“朱张会讲”，推动了闽学与湖湘学的交流，岳麓书院的影响也更深更广。诚如元代理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中所说：“自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！地以人而重也”。　　继张主教、朱张会讲后，又有胡宏的另一高足彪居正于1167年（乾道五年）主教岳麓，继有事功学派陈傅良于1188（淳熙十五年）年来岳麓讲学，使岳麓书院在相当长的一段时间内保持了活跃的学术气氛。在陈傅良讲学岳麓的同时，湖南安抚使潘畴再次修葺书院，“广二斋，益额十人”。州教授顾杞亲任山长，并聘张高足吴猎为堂长。1194年（绍熙五年）朱熹任湖南安抚使，第二次来到潭州，经过他的整治，岳麓书院再次进入到繁盛时期。1222年（嘉定十五年）著名理学家真德秀以湖南安抚使知潭州，专程前往岳麓书院主祭朱洞、周式、刘珙。1146年（淳六年）理宗再赐“岳麓书院”额，恢复“潭州三学”。1253年（宝元年）湖南转运副使吴子良又聘吉州理学名家欧阳守道为副山长，开讲“发明孟氏正人心，承三圣之说”，大力弘扬理学。张季子张庶、侄张忠恕也先后讲学书院。岳麓传播经邦济世之学、倡行--践履的学风一直坚持到1275年元兵攻破长沙，书院被毁的最后一刻。岳麓书院景观构成　　岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。　　岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。　　岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。　　麓山寺碑岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。　　岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。岳麓书院——百泉轩　　百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。元代著名理学家吴澄作《百泉轩记》，说百泉轩前溪泉：“如雪如冰，如练如鹤，自西而来，趋于北，折而东，还绕而南，渚为清池，四时澄澄无发滓，万古涓涓无须臾”。南宋乾道三年（1167），朱熹访院，与山长张h;“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。
www.yuelushuyuan.com - 2020-08-03 - 收藏
欧美达英文书院.
欧美达英文书院（Omeida Language College) 成立于2001年，座落在风景秀丽,外宾云集的桂林阳朔。创立初期，欧美达专注英语口语培训,经过将近八年地发展,欧美达已积累了丰富的口语短期强化突破经验,为5000多名出国留学的初、高中生、白领成功人士及其它英语爱好者的英语口语突破创造了必要的条件。　　　　依托桂林阳朔得天独厚的位置条件,欧美达迅速与海外建立广泛的联系,并在加拿大、美国、英国等国家有多个合作机构。依靠这些强大的海外关系,欧美达一方面为自己引进优秀的教师,进行为企业、个人进行“全封闭、全外教、超小班”的短期英语强化突破培训；另一方面积极地与国内其他学校、组织、个人开展合作,为他们引进外国专家、外籍教师,海外志愿者,或者与他们共同开办双语实验班,举办国际英语冬、夏令营。将国际文化与现代意识融入学校氛围,并给学校的教学和管理注入新的国际化思想。　　　二十一世纪,中国加入了WTO,经济全球一体化。越来越多的企业涌入中国,越来越多的中国人走向世界,英语显得比以往何时候都重要和迫切。国内传统英语教学模式,不良的英语学习环境已不能满足快节奏培养应用型英语人才的需要。欧美达整合先进的国际教育资源,引进大量的优秀的海外教育人才及教育管理、教学方法,积累了丰富的培训经验,慢慢地形成了短期有效突破英语听说能力的培训模式。目前,欧美达正加强与国内单位与个人的合作,大力推广这一成功模式的广泛应用,为中国更快、更多地培养实用型英语人才服务。　　　 “面向世界、资源共享、创新教育、共同成功”是欧美达得以巩固和发展的根本原因！
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爱玲书院
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www.ailing.cc - 2020-07-24 - 收藏
香港华仁书院
香港华仁书院　香港华仁书院被视为香港传统名校之一。　香港华仁书院（Wah Yan College, Hong Kong）是香港一所著名中学，位于香港湾仔，由天主教耶稣会营办，为香港补助学校议会22所补助学校之一。　华仁书院在1919年12月16日由徐仁寿成立，是香港第一所由华人管理的英文中学。校舍位于荷李活道60号三楼和四楼 (卑利街与荷李活道交界)，旧校舍建筑物至今依然保存完整，即现今公利真料竹蔗水的建筑物，建筑风格为战前欧洲式建筑，并被列入香港二级历史建筑，详见香港二级历史建筑列表。　 1932年12月31日，由耶稣会接办。1941年日军侵略香港，学校停课，华仁书院地牢改为红十字会站。1945年，第二次世界大战结束后，学校于9月8日重开，及后曾开办中文中学，但于1950年结束。1955年迁至皇后大道东现址。　华仁书院之现任校监为周守仁神父。周守仁神父是华仁书院之旧生，天主教耶稣会神父，持有美国哈佛大学教育学院之教育博士学位，现正兼任香港大学教育系荣誉副教授。　香港华仁书院校友遍布各行各业，像曾荫权、林瑞麟、邬维庸、胡应湘、吕大乐等知名人士都是华仁校友。
web.wahyan.edu.hk - 2020-07-18 - 收藏
皇仁书院
皇仁书院　皇仁书院（Queen\'s College）是香港最早的官立中学，也是香港著名的男子中学，以英语为教学语言。中文校训是“勤有功”，而拉丁文校训则是\"Labor Omnia Vincit\"。　皇仁书院校舍坐落香港岛中部的湾仔区，实际位置位于铜锣湾天后，高士威道及铜锣湾道之交界，毗邻维多利亚公园及香港中央图书馆。校园的面积达16766平方米，较香港一般中学为大，为学生提供一个舒适的环境学习。　学生组织包括学生会，41个学会，类型分别有体育、康乐、宗教、社会服务及学术范畴。多元化的学会选择，令学生有更多机会参加课外活动，培养多方面的兴趣和技能。不少学会会联同其他学校举办联校活动，扩阔学生视野。部份更积极投入公益慈善，帮助社会有需要的一群。各级学生被编入八社，进行多项社际文娱及体育活动，以提高学生的团队精神及加强对学校的归属感. 办学宗旨:　皇仁书院的办学宗旨，是为学生提供各方面的教育，目的是使学生在德、智、体、群、美各方面均有卓越的发展，藉此让他们在人生各方面都有成就感和能成为明日的领袖。
www.qc.edu.hk - 2020-07-18 - 收藏
喇沙书院
喇沙书院　喇沙书院被视为香港传统名校之一，各项成绩甚为优异。　喇沙书院 (La Salle College) 是香港著名的男子天主教中学，由喇沙会修士于1932年创立，位于九龙城区。　喇沙书院旧生会 (LSCOBA) 由世界各地的喇沙书院旧生所组成。旧生来自社会各个阶层，是支持学校的重大力量。多年来，旧生会多次为学校筹集经费，用以改善校园环境，并以喇沙书院为中心，搭建了一个宽阔的人才网络。透过他们与学生的不断交流，提高学生的个人素质。至2005年为止，旧生会会员人数达到5236人。　喇沙书院学生会 (LSCSA) 由学校的所有学生所组成。内阁成员 (EX-CO) 由二年级或以上的学生以一人一票的方式选出。学生会由六个部门组成。　喇沙书院也曾在校际文化和运动比赛中夺得奖项。其中胜出过联校中文辩论比赛九次，夺得香港数学竞赛冠军六次，香港电脑奥林匹克竞赛学校大奖五次，都是学界的纪录。喇沙书院的学生也踊跃参加演说、戏剧、音乐等文化演出和比赛。
web.lasalle.edu.hk - 2020-07-18 - 收藏
走进翰林双语书院
翰林双语书院翰林双语书院是桂林市象山区教育局批准的一所集幼儿园，学前班，小学为一体的全封闭，全寄宿民办学校。学校坐落在桂林市万福路国家森林公园东侧原交通疗养院内。校内空气清新，鸟语花香。校园占地110亩，拥有篮球场，塑胶跑道足球场，大型室内演义中心，游泳池，荷花池，养心亭，多媒体教室，图书室，电脑室等学习活动场所与设施。翰林双语书院教学理念超前，课程设计合理，小学上课，每班学生人数30人左右，每个宿舍6-8人。学院拥有一支责任心强，教学技能高的教师团队，他们来自全国各地以及美国，澳大利亚，加拿大等欧美国家。翰林建校四年，师生人数已达1600人，是桂林市人数最多，办学规模最大的民办小学。翰林还成功地创造了从2008至2012难连续五年小学毕业生90%以上的超高比率入读桂林市知名中学的奇迹。事实证明，翰林的确是一所具有一流教育理念，一流育人环境，一流师资队伍，一流管理水平，一流教学质量的高档次，高品位双语学校。翰林书院正致力发展为高档次，高品位教育集团，于2011年分别在柳州，全州开设了分校，分校集幼儿园至初中为一体。今年，书院将在南宁开办一所集幼儿园至初中的高品质学校。网友讨论：翰林双语书院怎么样？翰林当然是一个不错的贵族学校，在桂林算很好的了，升入重点学校率很高的呢，但是学风不好。在桂林的名气很大。老师和教学环境还可以，中美现在还在办两个字：疯狂公办没民办负责是不可辩驳的我朋友的孩子就在翰林读，还不错的说......
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